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<!DOCTYPE html>

<title>Inughuit</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Inughuit</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Inughuit</b> (andere Schreibweisen: <i>Innughuit, Innugguit</i>) sind mit rund 800 Menschen die kleinste Gruppe der <a href="Indigene_V%C3%B6lker" title="Indigene Völker">indigenen</a> <a href="Gr%C3%B6nland-Inuit" class="mw-redirect" title="Grönland-Inuit">Grönland-Inuit</a>. Sie leben im Nordwesten Grönlands in der <a href="Avanersuaq" title="Avanersuaq">Thule-Region</a> zwischen 76° und 79° <a href="N%C3%B6rdliche_Breite" class="mw-redirect" title="Nördliche Breite">nördlicher Breite</a>, also über 1.000 Kilometer nördlich des <a href="Polarkreis" title="Polarkreis">Polarkreises</a> und rund 1.300 Kilometer vom <a href="Nordpol" title="Nordpol">Nordpol</a> entfernt. Damit sind sie die mit Abstand am weitesten nördlich lebende <a href="Lokale_Gemeinschaften" title="Lokale Gemeinschaften">lokale Gemeinschaft</a> der Welt. Die Heimat der Inughuit heißt in der grönländischen Sprache „<a href="Avanersuaq" title="Avanersuaq">Avanersuaq</a>“ (deutsch „Land im entlegensten Norden“), daher werden sie von den Westgrönländern auch <i>Avanersuarmiut</i> genannt. Eine gebräuchliche Bezeichnung der Inughuit im Deutschen ist „Polar-Eskimo“ bzw. „Polar-Inuit“.<sup id="cite_ref-Lublinski_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Lublinski-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die überwiegende Mehrheit der Polar-Inuit wohnt in <a href="Qaanaaq" title="Qaanaaq">Qaanaaq</a>, dem größten Ort Nordgrönlands. Der Rest teilt sich vor allem auf die festen Siedlungen <a href="Savissivik" title="Savissivik">Savissivik</a>, <a href="Siorapaluk" title="Siorapaluk">Siorapaluk</a> und <a href="Qeqertat" title="Qeqertat">Qeqertat</a> sowie die nicht mehr ganzjährig bewohnten Orte <a href="Qeqertarsuaq_(Qaanaaq)" title="Qeqertarsuaq (Qaanaaq)">Qeqertarsuaq</a>, <a href="Moriusaq" title="Moriusaq">Moriusaq</a>, <a href="Etah_(Gr%C3%B6nland)" title="Etah (Grönland)">Etah</a> und <a href="Neqi" title="Neqi">Neqi</a> auf.<sup id="cite_ref-Alexander_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Alexander-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die meisten Menschen arbeiten in der örtlichen Fischfabrik oder in der öffentlichen Verwaltung. Dennoch gibt es kaum einen Ort in Grönland, wo die traditionelle Jagd von Robben, Narwalen, Walrossen und Eisbären noch eine so große Bedeutung hat.<sup id="cite_ref-Martin_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Martin-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Inughuit werden von der westgrönländischen Mehrheitsbevölkerung (Kalallit) häufig als „Inuit“ in einem abwertenden Sinne bezeichnet. Sie gelten ihnen als „jene, die am nördlichsten wohnen“.<sup id="cite_ref-van_der_Voort_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-van_der_Voort-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch umgekehrt bezeichnen sich manche Nordgrönländer <i>nicht</i> als Kalallit, um ihre eigene <a href="Ethnizit%C3%A4t" title="Ethnizität">Ethnizität</a> hervorzuheben.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_und_Geschichte">Herkunft und Geschichte</h2></div>

<p>Im 16. und 17. Jahrhundert war die Thule-Region unbewohnt. Um 1700 wanderte eine Gruppe der Kupfer-Inuit <i>(Kitlinermiut)</i> aus <a href="Kanada" title="Kanada">Kanada</a> ein, deren direkte Nachfahren die Inughuit sind.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Über 150 Jahre lang waren die Nordgrönländer anschließend von allen anderen menschlichen <a href="Population_(Anthropologie)" title="Population (Anthropologie)">Populationen</a> isoliert. In dieser Zeit gerieten Pfeil und Bogen sowie der Kajakbau in Vergessenheit. In den 1860er Jahren immigrierte erneut eine Gruppe kanadischer Inuit unter der Führung von <a href="Qillarsuaq" title="Qillarsuaq">Qillarsuaq</a> von <a href="Ellesmere_Island" class="mw-redirect" title="Ellesmere Island">Ellesmere Island</a> nach Nordgrönland. Sie brachten neue <a href="Mythos" title="Mythos">Mythen</a> und <a href="Ritus" title="Ritus">Riten</a> mit und reaktivierten das verlorengegangene technologische Wissen.<sup id="cite_ref-van_der_Voort_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-van_der_Voort-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der britische Polarforscher <a href="John_Ross_(Polarforscher)" title="John Ross (Polarforscher)">John Ross</a> war der erste Europäer, der 1816 mit den Inughuit in Kontakt trat. Bekannt wurden sie indes erst durch den US-amerikanischen Polarforscher <a href="Robert_Peary" class="mw-redirect" title="Robert Peary">Robert Peary</a>, der seine Expeditionen ins Nordpolargebiet in den Jahren 1891 bis 1909 von Nordgrönland aus startete.<sup id="cite_ref-Alexander_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Alexander-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bis dahin waren sie praktisch unbeeinflusst von Westgrönland und der modernen Welt. Dies änderte sich erst nach dem ersten Besuch des grönländisch-dänischen Polar-Ethnologen <a href="Knud_Rasmussen" title="Knud Rasmussen">Knud Rasmussen</a> im Jahr 1904. Rasmussen besuchte Nordgrönland daraufhin mehrmals und hatte einen wesentlichen Einfluss auf die jüngste Entwicklung der Bevölkerung. Der Beginn seiner Aktivitäten war die Gründung der Post- und Handelsstation <a href="Uummannaq_(Dundas)" title="Uummannaq (Dundas)">Thule</a> im Sinne der Ausweitung des dänischen Kolonialgebietes. Sie bot den Einheimischen einen Markt und sollte gleichsam verhindern, dass sie von durchreisenden Walfängern betrogen wurden.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von hier aus gelangten die ersten modernen Güter – aber auch neue Krankheiten – zu den Polar-Inuit. Von 1909 bis 1934 fand die <a href="Christianisierung" title="Christianisierung">Christianisierung</a> durch dänische Missionare statt, die alle <a href="Animismus_(Religion)" title="Animismus (Religion)">animistischen</a> Glaubensvorstellungen und Rituale ausrotten wollten. Rasmussen war jedoch daran interessiert, den <a href="Kulturwandel" class="mw-redirect" title="Kulturwandel">Kulturwandel</a> außerhalb der Religion so langsam wie möglich zu halten. Unter anderem installierte er einen „Jagdrat“, der aus drei Einheimischen und drei führenden Kolonisten bestand. Damit führte er die hierarchischen Strukturen der Europäer ein; jedoch orientiert an den zentralen Interessen der Inuit. Zwischen 1920 und 1930 erfuhr die Gemeinschaft ein spürbares Wachstum der Bevölkerung und der Wirtschaft, das u. a. am Bau einer Kirche, einer Schule und eines Krankenhauses erkennbar war.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Nach dem <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkrieg</a> wurde im Gebiet der Inughuit die US-amerikanische <a href="Thule_Air_Base" class="mw-redirect" title="Thule Air Base">Thule Air Base</a> eingerichtet. Dafür wurden viele der Einheimischen nach Qaanaaq zwangsumgesiedelt. Auch heute fordern sie noch das Recht, in ihre Heimat zurückzukehren.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Zum Schutz der indigenen Kultur war der Kontakt der in Thule lebenden Ausländer mit den Einheimischen verboten.<sup id="cite_ref-van_der_Voort_4-2" class="reference"><a href="#cite_note-van_der_Voort-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Air Base geriet 1968 in die Schlagzeilen, als ein dort stationierter B52-Langstreckenbomber mit vier Wasserstoffbomben elf Kilometer nördlich der Basis <a href="Absturz_einer_B-52_nahe_der_Thule_Air_Base_1968" title="Absturz einer B-52 nahe der Thule Air Base 1968">abstürzte</a>. Drei der Bomben konnten im Eis geborgen werden, eine vierte mit mehreren Kilogramm Plutonium soll sich angeblich noch irgendwo im Eis befinden. Viele der an der Bergung beteiligten Inughuit erkrankten und starben infolge der Strahlung an Krebs.<sup id="cite_ref-Martin_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Martin-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bevölkerungsentwicklung"><span id="Bev.C3.B6lkerungsentwicklung"></span>Bevölkerungsentwicklung</h2></div>

<p>Vor 1880 wurde die Zahl der Polar-Inuit auf 100 bis 200 geschätzt, um 1900 auf etwa 250. 1980 zählte die Volksgruppe der Inughuit etwa 700 Personen, 2010 waren es knapp 800.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sprache">Sprache</h2></div>

<p>Die Sprache der Nordgrönländer ist das <a href="Idiom_(Spracheigent%C3%BCmlichkeit)" title="Idiom (Spracheigentümlichkeit)">Idiom</a> <i><a href="Inuktun" title="Inuktun">Inuktun</a></i> oder <i>Avenarsuarmiutut</i>, das am engsten mit dem kanadischen <a href="Inuktitut" title="Inuktitut">Inuktitut</a> verwandt ist. Durch das Schulsystem und die Medien wird Westgrönländisch jedoch immer bedeutender,<sup id="cite_ref-van_der_Voort_4-3" class="reference"><a href="#cite_note-van_der_Voort-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> so dass der nördliche Dialekt von der UNESCO als „deutlich gefährdet“ eingestuft wurde.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Schule lernen die jungen Inughuit als Fremdsprache zumeist <a href="D%C3%A4nische_Sprache" title="Dänische Sprache">Dänisch</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ökonomie,_Kultur_und_Religion"><span id=".C3.96konomie.2C_Kultur_und_Religion"></span>Ökonomie, Kultur und Religion</h2></div>

<p>Ursprünglich waren alle Grönland-Inuit – die man zum <a href="Nordamerikanische_Kulturareale" title="Nordamerikanische Kulturareale">nordamerikanischen Kulturareal</a> „Arktis“ zählt – <a href="J%C3%A4ger_und_Sammler" title="Jäger und Sammler">Jäger, Fischer und Sammler</a>. Noch heute stellt diese <a href="Subsistenzwirtschaft" title="Subsistenzwirtschaft">subsistenzwirtschaftliche</a> Jagd an der Nordwestküste neben Verwaltungsberufen und der Fischereiwirtschaft bei den meisten Familien einen wesentlichen Teil der Versorgung dar.<sup id="cite_ref-Sejersen_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sejersen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Eine nachhaltige „Verwestlichung“ trat seit den 1950er Jahren durch den Einfluss der Dänen auf.<sup id="cite_ref-van_der_Voort_4-4" class="reference"><a href="#cite_note-van_der_Voort-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dennoch existieren auch heute noch zahlreiche traditionelle Kulturelemente im Norden Grönlands:<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Viele Inughuit tragen in der <a href="Wildnis" title="Wildnis">Wildnis</a> selbstgefertigte Pelzkleidung und nutzen Kajaks sowie traditionelle Jagdinstrumente wie beispielsweise Harpunen. Hinzu kommen Gewehre und andere moderne Ausrüstungsgegenstände. In Qaanaaq haben Fernseher und Computer die überlieferten Freizeitbeschäftigungen (Singen, Spielen, Kräftemessen) weitgehend ersetzt. Das gilt <i>nicht</i> für die traditionelle Ernährung, die nach wie vor zu einem großen Teil auf Fleisch und Fett von <a href="Meeress%C3%A4uger" title="Meeressäuger">Meeressäugern</a> – vor allem <a href="Robben" title="Robben">Robben</a> –, aber auch auf <a href="Eisb%C3%A4r" title="Eisbär">Eisbären</a> und saisonal Fisch, Vogeleiern, <a href="Krabbentaucher" title="Krabbentaucher">Krabbentauchern</a> und Beeren basiert. Den Einsatz von <a href="Schneemobil" title="Schneemobil">Schneemobilen</a> und Motorbooten zur Jagd hat der „Jagdrat“ verboten, um die Tierbestände zu schützen und die Jagdkultur zu erhalten.<sup id="cite_ref-Martin_3-2" class="reference"><a href="#cite_note-Martin-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die größte Gefahr für den Lebensraum der Menschen geht heute von der <a href="Globale_Erw%C3%A4rmung" title="Globale Erwärmung">globalen Erwärmung</a> aus, deren Auswirkungen in diesen hohen Breiten bereits sehr deutlich wahrnehmbar sind.<sup id="cite_ref-Alexander_2-2" class="reference"><a href="#cite_note-Alexander-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die große Mehrheit der Inughiut ist heute <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">evangelisch</a>. Von der <a href="Eskimo#Religion" title="Eskimo">traditionell animistischen Religion</a> (Allbeseeltheit) sind noch verschiedene Vorstellungen lebendig;<sup id="cite_ref-Alexander_2-3" class="reference"><a href="#cite_note-Alexander-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> von einer <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistischen Mischreligion</a> kann allerdings keine Rede sein. Auch <a href="Schamane" title="Schamane">Schamanen</a> gibt es in Nordgrönland nicht mehr.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Jette_Bang" title="Jette Bang">Jette Bang</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Veröffentlichungen"><span id="Ver.C3.B6ffentlichungen"></span>Veröffentlichungen</h2></div>

</p>

<ul><li><a href="Stephen_Leonard" class="mw-redirect" title="Stephen Leonard">Stephen Leonard</a>, 25. November 2011: <i>Living with the Inugguit</i>. In: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cam.ac.uk/research/news/living-with-the-inugguit/">cam.ac.uk, </a> (5. Januar 2012)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><i>Polareskimos: Die Jäger von Thule.</i> <a href="Geo_(Zeitschrift)" title="Geo (Zeitschrift)">Geo</a> 2/1978, Seite 30–50 Verlag Gruner + Jahr, Hamburg, Bericht und Bilder von Ivars Silis. "Mit Hundeschlitten fahren sie hinaus um "Fleisch zu machen": Robben, Walrosse, Narwale. Die edelste Beute für die Polareskimos ist jedoch der Eisbär."</li>

<li><a href="Nordamerika_Native_Museum" title="Nordamerika Native Museum">Nordamerika Native Museum</a>: <i>Inuit – Leben am Rande der Welt. Inuit – Life at the Edge of the World.</i> Kontrast Verlag, Zürich 2007. Mit 141 Fotografien und 7 Panoramabildern von Markus Bühler-Rasom. Inkl. Booklet «Reisetagebuch». ISBN 978-3-906729-55-8 (deutscher Text), ISBN 978-3-906729-59-6 (englischer Text).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Lublinski-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Lublinski_1-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Jan_Lublinski" title="Jan Lublinski">Jan Lublinski</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dradio.de/dlf/sendungen/forschak/1634658/"><i>Tote Eisbären, schmelzendes Eis</i></a>, DLF – <a href="Forschung_Aktuell" class="mw-redirect" title="Forschung Aktuell">Forschung Aktuell</a>, 21. Dezember 2011 (5. Januar 2012)</span>

</li>

<li id="cite_note-Alexander-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Alexander_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Alexander_2-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Alexander_2-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Alexander_2-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Bryan u. Cherry Alexander: <i>Eskimo – Jäger des hohen Nordens.</i> (aus dem Englischen von Susanne Stephan) Belser, Stuttgart, Zürich 1993, ISBN 3-7630-2210-4. S. 6–8, 10–11.</span>

</li>

<li id="cite_note-Martin-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Martin_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Martin_3-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Martin_3-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Michael Martin: <i>Nordgrönland im Winter: Warten aufs erste Sonnenlicht.</i> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/reise/fernweh/nordgroenland-im-winter-warten-aufs-erste-sonnenlicht-a-818060.html">Bericht in spiegel.de</a> vom 29. Februar 2012.</span>

</li>

<li id="cite_note-van_der_Voort-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-van_der_Voort_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-van_der_Voort_4-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-van_der_Voort_4-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-van_der_Voort_4-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-van_der_Voort_4-4">e</a></sup></span> <span class="reference-text">Hein van der Voort: <i>History of Eskimo interethnic contact and its linguistic consequences</i>, in: <a href="Stephen_A._Wurm" class="mw-redirect" title="Stephen A. Wurm">Stephen A. Wurm</a>, <a href="Peter_M%C3%BChlh%C3%A4usler" title="Peter Mühlhäusler">Peter Mühlhäusler</a> u. Darrell T. Tryon (Hrsg.): <i>Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia and the Americas.</i> Band 2, International Council of Philosophy and Humanistic Studies (UNESCO), Moutoun de Gruyter, ISBN 3-11-013417-9. Berlin, New York 1996. S. 1053–1055.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Mark Nuttall (Hrsg.): Encyclopedia of the Arctic. Bd. 1, Routledge, New York und London 2003, ISBN 1-57958-436-5, S. 780.</span>

</li>

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20141001145654/http://www.natmus.gl/Udstillinger/InuitnutaatThulekulturi/tabid/95/language/en-US/Default.aspx">New People – The Thule Culture</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.natmus.gl%2FUdstillinger%2FInuitnutaatThulekulturi%2Ftabid%2F95%2Flanguage%2Fen-US%2FDefault.aspx">Originals</a></span> vom 1. Oktober 2014 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.natmus.gl/Udstillinger/InuitnutaatThulekulturi/tabid/95/language/en-US/Default.aspx">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.natmus.gl/Udstillinger/InuitnutaatThulekulturi/tabid/95/language/en-US/Default.aspx">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.natmus.gl</span> auf der Webseite des Grönländischen Nationalmuseums, abgerufen am 30. Juli 2014 (englisch)</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150918020105/http://www.nationalgeographic.de/reportagen/entdecker/knud-rasmussen"><i>Knud Rasmussen</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 18. September 2015 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) im National Geographic Magazin online, abgefragt am 27. Juli 2015.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Rolf Gilberg: <i>Polar Eskimo</i>, in William C. Sturtevant (Hrsg.): <i>Handbook of North American Indians: Arctic</i> S. 590, 597.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.inuit.org/index.php?id=176">Resolution an die Dänische Regierung, 2003</a></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>North Greenlandic language</i> auf <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.unesco.org/languages-atlas/index.php?hl=en&page=atlasmap">UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger</a> englisch, abgerufen am 26. Juli 2015.</span>

</li>

<li id="cite_note-Sejersen-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Sejersen_11-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank Sejersen: <i>Greenland,</i> erschienen in: Cæcilie Mikkelsen (Hrsg.): <i>The Indigenous World – 2014.</i> International Work Group for Indigenous Affairs (IWGIA), Kopenhagen 2014, ISBN 978-87-92786-41-8. S. 20–25.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank Sowa: <i>Indigene Völker in der Weltgesellschaft. Die kulturelle Identität der grönländischen Inuit im Spannungsfeld von Natur und Kultur</i>. Bielefeld: transcript, 2014, ISBN 978-3-8376-2678-0. S. 221–227.</span>

</li>

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